tag:blogger.com,1999:blog-8245412571752517472024-03-13T08:34:17.043-07:00MOKHTARUDIN ISMAILMokhtarudinhttp://www.blogger.com/profile/13228132629657525316noreply@blogger.comBlogger6125tag:blogger.com,1999:blog-824541257175251747.post-76848701109016679452012-08-13T01:20:00.001-07:002012-08-13T01:20:09.178-07:00<br />
<div class="MsoNormal">
<b>ALLAH MAHA SUCI DARI SIFAT DUDUK DAN BERTEMPAT</b></div>
<div class="MsoNormal">
<b>-
BERDASARKAN DALIL-DALIL AL-QURAN, HADIS, IJMAK DAN AKAL -<o:p></o:p></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-oaTK0ck39Uk/UCiwdvJ3u6I/AAAAAAAAADE/h6qirFcUYB0/s1600/aaaaa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="175" src="http://4.bp.blogspot.com/-oaTK0ck39Uk/UCiwdvJ3u6I/AAAAAAAAADE/h6qirFcUYB0/s320/aaaaa.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
1. Dalil al-Quran<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Sesungguhnya Allah taala tidak memerlukan segala
makhluk-Nya. Demi mensucikan Allah dari sifat persamaan dengan makhluk-Nya dan
dari sifat berhajat kepada suatu tempat atau dari sifat berhajat kepada masa
cukuplah dengan firman Allah taala:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ليس كمثله شىء</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Mafhumnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“Tiada suatupun yang sama seperti-Nya” [Surah al-Syura, ayat
11]<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Al-Imam al-Qurtubi berkata ketika mentafsir ayat di atas
dalam kitabnya Tafsir al-Qurtubi[1]:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وقد قال بعض العلماء المحققين: التوحيد إثبات ذات غير مُشْبِهَة
للذوات ولا مُعَطَّلة من الصفات وزاد الواسطي رحمه الله بيانًا فقال: ليس كذاته
ذات ولا كاسمه اسم ولا كفعله فعل و لا كصفته صفة إلا من جهة موافقة اللفظ… وهذا
كله مذهب أهل الحق والسنة والجماعة رضي الله عنهم</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Maksudnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“Dan sesungguhnya sebahagian ulama muhaqqiqin telah berkata:
“Tauhid itu ialah penetapan suatu zat yang tidak menyerupai zat-zat yang lain
dan tidak menafikan sifat-sifat, al-Wasiti menambah suatu penjelasan dengan
berkata: “Tiada suatu zat pun seperti zat-Nya, tiada suatu perbuatan pun
seperti perbuatan-Nya dan tiada suatu sifat pun seperti sifat-Nya melainkan
dari segi persamaan lafaz… Dan ini semuanya ialah mazhab Ahlul-Haqq was-Sunnah
wal-Jama^ah radiyaLlahu ^anhum”. Intaha.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Allah taala berfirman:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">هل تعلم له سميًا</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Mafhumnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“…apakah engkau mengetahui ada suatu yang sama dengan Dia?”
[Surah Maryam, ayat 65]<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Al-Imam al-Qurtubi mentafsirkan ayat di atas dalam kitabnya
Tafsir al-Qurtubi[2]:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">قال ابن عباس: يريد هل تعلم له ولدًا أي نظيرًا أو مثيلا</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Maksudnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“Ibn ^Abbas berkata: “Firman Allah taala itu bermaksud:
“Adakah engkau mengetahui Dia ada anak yakni sebanding atau semisal
dengan-Nya?”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Allah taala berfirman:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولم يكن له كفوًا أحد</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Mafhumnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“…dan tiada satu pun yang setara dengan-Nya”. [Surah
al-Ikhlas, ayat 4]<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Antara sifat ketidaksamaan Allah dengan sesuatu selain-Nya
ialah sifat kewujudan-Nya yang tidak pernah didahului dengan ketiadaan dan
tidak ada permulaan bagi kewujudan-Nya. Dengan kata lain, tiada suatupun yang
wujud tanpa didahului oleh ketiadaan melainkan Allah taala! Oleh itu, Allah
telah wujud sebelum selain-Nya wujud. Inilah yang disebut sebagai azali atau
keazalian. Ini berdasarkan firman Allah taala:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">هو الأول</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Mafhumnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“Dia-lah Yang Maha Awal”. [Surah al-Hadid, ayat 3]<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Ayat 3 surah al-Hadid di atas ditafsirkan dengan dalil hadis
yang menyusul di bawah.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
2. Dalil Hadis<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Rasulullah sallahu ^alayhi wa-sallam bersabda:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كان الله ولم يكن شيءٌ غيره</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Mafhumnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“Allah ada azali dan selain-Nya tiada pun”. [Diriwayatkan
oleh al-Bukhari dan al-Bayhaqi]<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Al-Hafiz Ibn Hajar al-^Asqalani (w. 852 H) menghuraikan
hadis di atas dalam kitabnya Fathul-Bari dengan katanya[3]:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">والمراد بكان في الأول الأزلية وفي الثاني الحدوث بعد العدم</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Maksudnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“Dan maksud kana dalam lafaz yang pertama ialah keazalian
(kewujudan tanpa didahului oleh ketiadaan atau kewujudan tanpa permulaan) dan
dalam lafaz kedua ialah kebaharuan selepas ketiadaan (kewujudan yang didahului
oleh ketiadaan atau kewujudan yang ada permulaan)”. Intaha.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Justeru, Allah taala sentiasa wujud azali dalam keadaan
tiada suatupun yang bersama keazalian-Nya. Tiada suatu air pun, tiada suatu
udara pun, tiada suatu bumi pun, tiada suatu langit pun, tiada suatu Kursi pun,
tiada suatu Arasy pun, tiada suatu manusia pun, tiada suatu jin pun, tiada
suatu malaikat pun, tiada suatu tempat pun dan tiada suatu masa pun bersama
keazalian-Nya! Oleh itu, Allah taala wujud sebelum kewujudan tempat tanpa suatu
tempat, dan Dia-lah yang telah mencipta tempat dan Arasy serta Dia tidak
berhajat pun kepada ciptaan-Nya.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Rasulullah sallaLlahu ^alayhi wa-sallam bersabda:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">اللهمّ أنت الأول فليس قبلك شيء, وأنت الاخر فليس بعدك شيء, وأنت
الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Mafhumnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“Ya Allah! Engkau al-Awwal maka tiada suatupun sebelum-Mu,
Engkau al-Akhir maka tiada suatupun selepas-Mu, Engkau al-Zahir maka tiada
suatupun di atas-Mu, dan Engkau al-Batin maka tiada suatupun di bawah-Mu”.
[Diriwayatkan oleh Muslim]<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Al-Hafiz Ahmad ibn al-Husayn al-Bayhaqi (w. 458 H) berkata
dalam kitabnya al-Asma’ wa al-Sifat[4]:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">استدل بعض أصحابنا بنفي المكان عن الله تعالى بقول النبي: ((أنت
الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء)) وإذا لم يك فوقه شيء ولا دونه
شيء لم يكن في مكان</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Maksudnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“Sebahagian para sahabat kami mengambil dalil tentang
penafian tempat daripada Allah taala dengan sabdaan Nabi : ((<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أنت
الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)). Dan jika tiada
suatupun di atas-Nya dan tiadapun di bawah-Nya maka Allah tidak berada di suatu
tempat pun”. Intaha.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
3. Dalil Ijmak<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Kaum muslimin telah bersepakat bahawa Allah taala TIDAK
BERTEMPAT di suatu tempat, tidak diliputi oleh sebarang tempat, tidak mendiami
langit dan tidak juga mendiami Arasy kerana Allah taala wujud sebelum kewujudan
Arasy, langit dan tempat. Allah taala mustahil berubah dari suatu keadaan
kepada suatu keadaan dan dari suatu sifat kepada suatu sifat kerana perubahan
keadaan dan sifat adalah sifat makhluk. Oleh itu, Allah taala wujud dengan
kewujudan yang azali tanpa suatu tempat pun, dan selepas Dia mencipta tempat
Dia masih wujud tanpa bertempat.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Ketahuilah bahawa para ulama yang terdiri daripada ahli
hadis, ahli fiqh, ahli tafsir, ahli bahasa Arab, ahli usul, para ulama empat
mazhab iaitu mazhab-mazhab Shafi^i, Hanafi, Maliki dan Hanbali – kecuali tokoh
mazhab yang berpegang dengan aqidah tajsim – , ulama sufi yang benar semua
mereka ini berpegang dengan aqidah yang mensucikan Allah dari tempat.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Antara ulama yang membawa nukilan ijmak Ahlus-Sunnah di atas
aqidah yang mensucikan Allah taala dari tempat ialah al-Imam Abu Mansur
^Abdul-Qahir ibn Tahir al-Baghdadi (w. 429 H) dalam kitabnya al-Farq
baynal-Firaq[5]:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وأجمعوا – أي أهل السنة والجماعة – على أنه – أي الله – لا يحويه مكان
ولا يجوي عليه زمان</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Maksudnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“Dan mereka – iaitu Ahlus-Sunnah wal-Jama^ah – berijmak
bahawa Dia – iaitu Allah – tidak diliputi oleh suatu tempat dan tidak dilalui
ke atas-Nya oleh suatu masa”. Intaha.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Al-Shaykh Imamul-Haramayn Abul-Ma^ali ^Abdul-Malik ibn
^AbduLlah al-Juwayni al-Shafi^i al-Ash^ari (w. 478 H) menjelaskan ijmak
tersebut dalam kitabnya al-Irshad[6]:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ومذهب أهل الحقّ قاطبة أنّ الله سبحانه وتعالى يتعالى عن التحيّز
والتخصص بالجهات</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Maksudnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“Dan mazhab Ahlul-Haqq bersepakat bahawa Allah subhanahu
wa-ta^ala disucikan dari sifat mengambil lapang atau ruang dan disucikan dari
sifat pengkhususan dengan arah”. Intaha.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
4. Dalil Akal<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Allah taala berfirman:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وقالوا لو كنَّا نسمع أو نعقل ما كنَّا فى أصحب السعير</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Maksudnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“Dan mereka berkata: “Sekiranya kami mendengarkan atau
memikirkan (peringatan itu) niscaya tidaklah kami termasuk penghuni-penghuni
neraka yang menyala-nyala”. [Surah al-Mulk, ayat 10]<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Akal di sisi ulama tauhid adalah saksi bagi syarak dan
bukanlah asal bagi agama. Oleh itu, para ulama tauhid tidak berbicara tentang
hak Allah taala semata-mata bergantung kepada akal, bahkan mereka berbicara
tentang perkara ini dari sudut pendalilan dengan akal berdasarkan perkhabaran
yang sahih daripada Rasulullah sallaLlahu ^alayhi wa-sallam. Justeru, akal yang
sejahtera tidak keluar dari perkara yang dibawa oleh syarak dan tidak saling
bertentangan.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Dalil akal yang menunjukkan bahawa Allah taala itu maha suci
dari tempat ialah jikalah akal boleh menerima bahawa Allah taala wujud tanpa
bertempat sebelum penciptaan segala tempat, maka pastilah akal juga boleh
menerima bahawa Allah taala juga wujud tanpa bertempat selepas penciptaan
tempat dan ini bukanlah suatu penafian kewujudan Allah taala.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Perubahan keadaan dan sifat itu mustahil berlaku ke atas
Allah taala kerana perubahan adalah bukti kebaharuan (kewujudan yang didahului
oleh ketiadaan) yakni kemakhlukan. Kebaharuan atau kemakhlukan pula menafikan
sifat ketuhanan. Iktikad tidak berdiri di atas perkara yang ditanggap oleh
sangkaan, tetapi berdiri tegak di atas perkara yang boleh ditanggap oleh akal
yang waras lagi sejahtera yang merupakan saksi kepada syarak.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
___________________________________________<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
[1] Al-Qurtubi, Tafsir al-Qurtubi, Dar al-Fikr, Beirut, jil.
8, juz. 16, hlm. 10.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
[2] Ibid, jil. 6, juz. 11, hlm. 54.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
[3] Ibn Hajar al-^Asqalani, Fathul-Bari, Dar al-Rayyan,
Kaherah, juz. 6, hlm. 334.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
[4] Al-Bayhaqi, al-Asma’ was-Sifat; Bab ma ja’ fil-^Arsh
wal-Kursi, Dar Ihya’ al-Turath al-^Arabi, Beirut, hlm. 400.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
[5] Al-Farq baynal-Firaq, Dar al-Ma^rifah, Beirut, hlm. 333.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
[6] Al-Juwayni, al-Irshad ila Qawati^il-Adillah fi
Usulil-I^tiqad, Mu’assasah al-Kutub al-Thaqafiyyah, Beirut, hlm. 58<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Mokhtarudinhttp://www.blogger.com/profile/13228132629657525316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-824541257175251747.post-32592460788230734132012-08-13T00:59:00.003-07:002012-08-13T00:59:31.793-07:00<br />
<div class="MsoNormal">
<b>ALLAH MAHA SUCI DARI SIFAT DUDUK DAN BERTEMPAT</b></div>
<div class="MsoNormal">
<b>-
BERDASARKAN DALIL-DALIL AL-QURAN, HADIS, IJMAK DAN AKAL -<o:p></o:p></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-oaTK0ck39Uk/UCiwdvJ3u6I/AAAAAAAAADE/h6qirFcUYB0/s1600/aaaaa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="175" src="http://4.bp.blogspot.com/-oaTK0ck39Uk/UCiwdvJ3u6I/AAAAAAAAADE/h6qirFcUYB0/s320/aaaaa.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
1. Dalil al-Quran<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Sesungguhnya Allah taala tidak memerlukan segala
makhluk-Nya. Demi mensucikan Allah dari sifat persamaan dengan makhluk-Nya dan
dari sifat berhajat kepada suatu tempat atau dari sifat berhajat kepada masa
cukuplah dengan firman Allah taala:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ليس كمثله شىء</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Mafhumnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“Tiada suatupun yang sama seperti-Nya” [Surah al-Syura, ayat
11]<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Al-Imam al-Qurtubi berkata ketika mentafsir ayat di atas
dalam kitabnya Tafsir al-Qurtubi[1]:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وقد قال بعض العلماء المحققين: التوحيد إثبات ذات غير مُشْبِهَة
للذوات ولا مُعَطَّلة من الصفات وزاد الواسطي رحمه الله بيانًا فقال: ليس كذاته
ذات ولا كاسمه اسم ولا كفعله فعل و لا كصفته صفة إلا من جهة موافقة اللفظ… وهذا
كله مذهب أهل الحق والسنة والجماعة رضي الله عنهم</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Maksudnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“Dan sesungguhnya sebahagian ulama muhaqqiqin telah berkata:
“Tauhid itu ialah penetapan suatu zat yang tidak menyerupai zat-zat yang lain
dan tidak menafikan sifat-sifat, al-Wasiti menambah suatu penjelasan dengan
berkata: “Tiada suatu zat pun seperti zat-Nya, tiada suatu perbuatan pun
seperti perbuatan-Nya dan tiada suatu sifat pun seperti sifat-Nya melainkan
dari segi persamaan lafaz… Dan ini semuanya ialah mazhab Ahlul-Haqq was-Sunnah
wal-Jama^ah radiyaLlahu ^anhum”. Intaha.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Allah taala berfirman:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">هل تعلم له سميًا</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Mafhumnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“…apakah engkau mengetahui ada suatu yang sama dengan Dia?”
[Surah Maryam, ayat 65]<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Al-Imam al-Qurtubi mentafsirkan ayat di atas dalam kitabnya
Tafsir al-Qurtubi[2]:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">قال ابن عباس: يريد هل تعلم له ولدًا أي نظيرًا أو مثيلا</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Maksudnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“Ibn ^Abbas berkata: “Firman Allah taala itu bermaksud:
“Adakah engkau mengetahui Dia ada anak yakni sebanding atau semisal
dengan-Nya?”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Allah taala berfirman:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولم يكن له كفوًا أحد</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Mafhumnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“…dan tiada satu pun yang setara dengan-Nya”. [Surah
al-Ikhlas, ayat 4]<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Antara sifat ketidaksamaan Allah dengan sesuatu selain-Nya
ialah sifat kewujudan-Nya yang tidak pernah didahului dengan ketiadaan dan
tidak ada permulaan bagi kewujudan-Nya. Dengan kata lain, tiada suatupun yang
wujud tanpa didahului oleh ketiadaan melainkan Allah taala! Oleh itu, Allah
telah wujud sebelum selain-Nya wujud. Inilah yang disebut sebagai azali atau
keazalian. Ini berdasarkan firman Allah taala:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">هو الأول</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Mafhumnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“Dia-lah Yang Maha Awal”. [Surah al-Hadid, ayat 3]<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Ayat 3 surah al-Hadid di atas ditafsirkan dengan dalil hadis
yang menyusul di bawah.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
2. Dalil Hadis<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Rasulullah sallahu ^alayhi wa-sallam bersabda:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كان الله ولم يكن شيءٌ غيره</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Mafhumnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“Allah ada azali dan selain-Nya tiada pun”. [Diriwayatkan
oleh al-Bukhari dan al-Bayhaqi]<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Al-Hafiz Ibn Hajar al-^Asqalani (w. 852 H) menghuraikan
hadis di atas dalam kitabnya Fathul-Bari dengan katanya[3]:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">والمراد بكان في الأول الأزلية وفي الثاني الحدوث بعد العدم</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Maksudnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“Dan maksud kana dalam lafaz yang pertama ialah keazalian
(kewujudan tanpa didahului oleh ketiadaan atau kewujudan tanpa permulaan) dan
dalam lafaz kedua ialah kebaharuan selepas ketiadaan (kewujudan yang didahului
oleh ketiadaan atau kewujudan yang ada permulaan)”. Intaha.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Justeru, Allah taala sentiasa wujud azali dalam keadaan
tiada suatupun yang bersama keazalian-Nya. Tiada suatu air pun, tiada suatu
udara pun, tiada suatu bumi pun, tiada suatu langit pun, tiada suatu Kursi pun,
tiada suatu Arasy pun, tiada suatu manusia pun, tiada suatu jin pun, tiada
suatu malaikat pun, tiada suatu tempat pun dan tiada suatu masa pun bersama
keazalian-Nya! Oleh itu, Allah taala wujud sebelum kewujudan tempat tanpa suatu
tempat, dan Dia-lah yang telah mencipta tempat dan Arasy serta Dia tidak
berhajat pun kepada ciptaan-Nya.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Rasulullah sallaLlahu ^alayhi wa-sallam bersabda:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">اللهمّ أنت الأول فليس قبلك شيء, وأنت الاخر فليس بعدك شيء, وأنت
الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Mafhumnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“Ya Allah! Engkau al-Awwal maka tiada suatupun sebelum-Mu,
Engkau al-Akhir maka tiada suatupun selepas-Mu, Engkau al-Zahir maka tiada
suatupun di atas-Mu, dan Engkau al-Batin maka tiada suatupun di bawah-Mu”.
[Diriwayatkan oleh Muslim]<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Al-Hafiz Ahmad ibn al-Husayn al-Bayhaqi (w. 458 H) berkata
dalam kitabnya al-Asma’ wa al-Sifat[4]:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">استدل بعض أصحابنا بنفي المكان عن الله تعالى بقول النبي: ((أنت
الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء)) وإذا لم يك فوقه شيء ولا دونه
شيء لم يكن في مكان</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Maksudnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“Sebahagian para sahabat kami mengambil dalil tentang
penafian tempat daripada Allah taala dengan sabdaan Nabi : ((<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أنت
الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)). Dan jika tiada
suatupun di atas-Nya dan tiadapun di bawah-Nya maka Allah tidak berada di suatu
tempat pun”. Intaha.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
3. Dalil Ijmak<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Kaum muslimin telah bersepakat bahawa Allah taala TIDAK
BERTEMPAT di suatu tempat, tidak diliputi oleh sebarang tempat, tidak mendiami
langit dan tidak juga mendiami Arasy kerana Allah taala wujud sebelum kewujudan
Arasy, langit dan tempat. Allah taala mustahil berubah dari suatu keadaan
kepada suatu keadaan dan dari suatu sifat kepada suatu sifat kerana perubahan
keadaan dan sifat adalah sifat makhluk. Oleh itu, Allah taala wujud dengan
kewujudan yang azali tanpa suatu tempat pun, dan selepas Dia mencipta tempat
Dia masih wujud tanpa bertempat.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Ketahuilah bahawa para ulama yang terdiri daripada ahli
hadis, ahli fiqh, ahli tafsir, ahli bahasa Arab, ahli usul, para ulama empat
mazhab iaitu mazhab-mazhab Shafi^i, Hanafi, Maliki dan Hanbali – kecuali tokoh
mazhab yang berpegang dengan aqidah tajsim – , ulama sufi yang benar semua
mereka ini berpegang dengan aqidah yang mensucikan Allah dari tempat.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Antara ulama yang membawa nukilan ijmak Ahlus-Sunnah di atas
aqidah yang mensucikan Allah taala dari tempat ialah al-Imam Abu Mansur
^Abdul-Qahir ibn Tahir al-Baghdadi (w. 429 H) dalam kitabnya al-Farq
baynal-Firaq[5]:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وأجمعوا – أي أهل السنة والجماعة – على أنه – أي الله – لا يحويه مكان
ولا يجوي عليه زمان</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Maksudnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“Dan mereka – iaitu Ahlus-Sunnah wal-Jama^ah – berijmak
bahawa Dia – iaitu Allah – tidak diliputi oleh suatu tempat dan tidak dilalui
ke atas-Nya oleh suatu masa”. Intaha.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Al-Shaykh Imamul-Haramayn Abul-Ma^ali ^Abdul-Malik ibn
^AbduLlah al-Juwayni al-Shafi^i al-Ash^ari (w. 478 H) menjelaskan ijmak
tersebut dalam kitabnya al-Irshad[6]:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ومذهب أهل الحقّ قاطبة أنّ الله سبحانه وتعالى يتعالى عن التحيّز
والتخصص بالجهات</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Maksudnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“Dan mazhab Ahlul-Haqq bersepakat bahawa Allah subhanahu
wa-ta^ala disucikan dari sifat mengambil lapang atau ruang dan disucikan dari
sifat pengkhususan dengan arah”. Intaha.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
4. Dalil Akal<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Allah taala berfirman:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وقالوا لو كنَّا نسمع أو نعقل ما كنَّا فى أصحب السعير</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Maksudnya:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“Dan mereka berkata: “Sekiranya kami mendengarkan atau
memikirkan (peringatan itu) niscaya tidaklah kami termasuk penghuni-penghuni
neraka yang menyala-nyala”. [Surah al-Mulk, ayat 10]<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Akal di sisi ulama tauhid adalah saksi bagi syarak dan
bukanlah asal bagi agama. Oleh itu, para ulama tauhid tidak berbicara tentang
hak Allah taala semata-mata bergantung kepada akal, bahkan mereka berbicara
tentang perkara ini dari sudut pendalilan dengan akal berdasarkan perkhabaran
yang sahih daripada Rasulullah sallaLlahu ^alayhi wa-sallam. Justeru, akal yang
sejahtera tidak keluar dari perkara yang dibawa oleh syarak dan tidak saling
bertentangan.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Dalil akal yang menunjukkan bahawa Allah taala itu maha suci
dari tempat ialah jikalah akal boleh menerima bahawa Allah taala wujud tanpa
bertempat sebelum penciptaan segala tempat, maka pastilah akal juga boleh
menerima bahawa Allah taala juga wujud tanpa bertempat selepas penciptaan
tempat dan ini bukanlah suatu penafian kewujudan Allah taala.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Perubahan keadaan dan sifat itu mustahil berlaku ke atas
Allah taala kerana perubahan adalah bukti kebaharuan (kewujudan yang didahului
oleh ketiadaan) yakni kemakhlukan. Kebaharuan atau kemakhlukan pula menafikan
sifat ketuhanan. Iktikad tidak berdiri di atas perkara yang ditanggap oleh
sangkaan, tetapi berdiri tegak di atas perkara yang boleh ditanggap oleh akal
yang waras lagi sejahtera yang merupakan saksi kepada syarak.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
___________________________________________<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
[1] Al-Qurtubi, Tafsir al-Qurtubi, Dar al-Fikr, Beirut, jil.
8, juz. 16, hlm. 10.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
[2] Ibid, jil. 6, juz. 11, hlm. 54.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
[3] Ibn Hajar al-^Asqalani, Fathul-Bari, Dar al-Rayyan,
Kaherah, juz. 6, hlm. 334.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
[4] Al-Bayhaqi, al-Asma’ was-Sifat; Bab ma ja’ fil-^Arsh
wal-Kursi, Dar Ihya’ al-Turath al-^Arabi, Beirut, hlm. 400.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
[5] Al-Farq baynal-Firaq, Dar al-Ma^rifah, Beirut, hlm. 333.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
[6] Al-Juwayni, al-Irshad ila Qawati^il-Adillah fi
Usulil-I^tiqad, Mu’assasah al-Kutub al-Thaqafiyyah, Beirut, hlm. 58<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Mokhtarudinhttp://www.blogger.com/profile/13228132629657525316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-824541257175251747.post-11225732702848432922012-07-09T03:53:00.002-07:002012-07-09T03:53:50.648-07:00<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-ovLZB_R1reM/T_q38z-AzRI/AAAAAAAAAC4/10XlgvPZJgc/s1600/PB160436.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-ovLZB_R1reM/T_q38z-AzRI/AAAAAAAAAC4/10XlgvPZJgc/s320/PB160436.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<b>AKHLAK MUSLIM<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
"Jagalah dirimu dari perkara-perkara yang haram nescaya
anda menjadi manusia yang paling 'abid, dan terimalah dengan penuh kerelaan
akan pembahagian yang telah ditentukan Allah kepada anda nescaya anda akan
menjadi manusia yang paling kaya, berbudilah kepada jiran anda, nescaya anda
menjadi mu'min yang sebenar, dan cintailah kepada orang lain apa yang dicintai
anda untuk diri anda sendiri, nescaya anda menjadi seorang muslim yang sebenar,
dan janganlah banyak ketawa kerana banyak ketawa itu akan mematikan
hati.(diriwayatkan oleh Imam Ahmad dari abu Hurairah)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Perintah yang terkandung dalam hadis di atas :<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
1) Menjauhi perkara-perkara yang diharamkan<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Untuk mencapai darjat para muttakin, siddiqin, a'bidin dan
solihin, seseorang itu perlu berusaha sedaya upaya menghindari dirinya dari
terjerumus ke dalam perkara-perkara maksiat dan haram seperti makanan, minuman,
perbuatan, tutur kata, .pendengaran, penglihatan dan tindakan.Usaha bagi
menghindari perkara-perkara ini amatlah rumit kerana ia biasanya begitu hebat
mempersonakan keinginan dan kecenderungan hati.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
2 Relakan kurniaan dari Allah<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Untuk mencapai ketenteraman jiwa, seseorang muslim itu
haruslah membentuk sifat-sifat qanaah(berpada) sifat tidak tamak dan haloba
dalam memenuhi keperluan hidup apabila ia merasa cukup dan rela serta bersyukur
maka ia merasa dirinya selaku orang yang paling kaya di dunia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
3. Hubungan baik dengan jiran<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Untuk mencapai ketenteraman sosial setiap Muslim haruslah
menjalankan hubungan yang baik dan mesra dengan jiran tetangga kerana mereka
adalah kelompok manusia yang paling hampir dengan kita selain ahli keluarga
yang lain.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
4. Cintakan orang lain</div>
<div class="MsoNormal">
Islam adalah agama kasih sayang dan
damai dari kekusutan hidup. Oleh itu setiap Muslim haruslah menaruh rasa kasih
sayang terhadap orang lain sama dengan perasaan kasih terhadap dirinya sendiri.
Apa yang tidak disukainya berlaku kepada dirinya harus pula tidak disukainya
berlaku pada orang lain.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
5. Jangan banyak ketawa<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Ketawa pernah disifatkan sebagai "ubat jiwa". Akan
tetapi sesuatu ubat akan berubah menjadi racun apabila berlebihan akan
membuatkan seseorang itu tidak serius dalam kerja dan kehidupannya dan
membuatkan hati nuraninya mati dalam keseronokan dan fikirannya tidak tajam
dengan banyak ketawa. Barangsiapa banyak ketawa didunia dia akan menangis di
akhirat dan barangsiapa menangis di dunia dia akan ketawa di akhirat.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
BARAKALLAHU FIKUM....</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>Mokhtarudinhttp://www.blogger.com/profile/13228132629657525316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-824541257175251747.post-59098704079034784182012-05-30T19:29:00.003-07:002012-05-30T19:29:47.673-07:00<br />
<div class="MsoNormal">
<b><u>Kebinasaan Dalam Pujian<o:p></o:p></u></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-0hgViu8FRdU/T8bXRKIQBFI/AAAAAAAAACs/o5g2CEHuVX0/s1600/P4110257.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-0hgViu8FRdU/T8bXRKIQBFI/AAAAAAAAACs/o5g2CEHuVX0/s320/P4110257.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
Tersebut didalam kitab <b>Sairus Salikin</b> :<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“Ketahui oleh mu bahawasanya didalam memuji itu 6
kebinasaan, yang 4 kebinasaan didalam orang yang memuji dan 2 kebinasaan
didalam orang yang dipuji.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Adapun, kebinasaan didalam <b>orang yang memuji</b> itu maka iaitu
4 :</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
1. Berlebih-lebih ia memuji akan seseorang maka menyebut ia
akan sifat yang tiada ada kepadanya maka yang demikian itu dusta dan berdusta
itu haram.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
2. Bahawasanya terkadang ia memuji akan seseorang pada hal
menzahirkan seorang itu dan didalam hatinya menyalahi akan yang demikian itu
maka yang demikian itu riya’ lagi munafik dan yang demikian itu haram.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
3. Bahawasanya terkadang ia memuji akan seseorang dengan
sifat yang tiada yakin didalam hatinya itu seperti dikatanya “si fulan adil dan
si fulan warak” dan barang sebagainya maka yang demikian itu tiada harus
(haram).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Adapun ia memuji seseorang dengan sifatnya ia akan dia
seperti dilihatnya akan orang sembahyang pada malam atau orang yang berbuat
sedekah atau berbuat naik haji maka yang demikian itu tiada mengapa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
4. Bahawasanya terkadang memuji akan seorang yang zalim atau
orang yang fasiq dan yang demikian itu membawa suka kepada orang yang fasiq
atau membawa kepada menyukakan orang yang zalim atau orang yang fasiq dan yang
demikian itu tiada harus (haram), sabda Nabi saw ertinya “Bahawasanya Allah
taala sangat murka apabila dipuji akan orang yang fasiq itu” dan kata Hasan
Al-Basri ra ertinya “Barangsiapa yang mendoakan bagi orang yang zalim itu
dengan kekal ia didalam dunia nescaya kasih ia akan orang yang berbuat maksiat
akan Allah taala didalam bumi”. Dan sayugianya bahawa dicela akan orang yang
fasiq dan orang yang zalim itu supaya jangan gemar ia kepada fasiqnya dan
zalimnya.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Adapun kebinasaan didalam <b>puji </b>itu maka iaitu dua perkara :<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
1. Dengan sebab dipuji akan dia itu jadi ia ‘ujub dan jadi ia
takabbur dan yang demikian ini
membinasakan akan dia dan dari kerana ini bersabda Nabi saw bagi orang yang memuji akan seorang dengan katanya
ertinya “Telah mengerat engkau akan
leher sahabatmu dengan pujimu akan dia itu”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
2. Apabila dipuji akan seseorang nescaya jadi suka ia akan dirinya itu dan lupa ia akan kekurangan dirinya dan akan aib dirinya
dan yang demikian itu membinasakan akan dirinya dan dari kerana inilah sabda Nabi saw bagi orang yang
memuji akan sahabatnya ertinya
“Engkau putuskan akan leher sahabatmu dengan pujimu akan dia itu maka jika mendengar
ia akan dia nescaya tiada dapat kemenangan.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Kata Imam Ghazali ra : “Adapun apabila sejahtera puji itu
daripada segala yang membinasakan atas orang yang dipuji dan orang yang memuji
maka iaitu tiada mengapa memuji akan seseorang itu dan terkadang disunatkan
memuji itu”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Dan dituntut kepadanya seperti sabda nabi saw kepada Saidina
Abu Bakar ra ertinya “ Jika ditimbang akan iman Abu Bakar dengan iman segala
alam ini nescaya berat iman Abu Bakar itu”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Dan lagi memuji Nabi saw akan Saidina Umar ra ertinya
“Jikalau tiada dibangkitkan akan daku ya umar jadi nabi oleh oleh Allah taala
nescaya membangkitkan Allah taala akan dikau ya umar jadi nabi”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Dan lagi beberapa perkataan Nabi saw memuji akan
sahabat-sahabat yang besar r.a.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Wallahua’lam<o:p></o:p></div>Mokhtarudinhttp://www.blogger.com/profile/13228132629657525316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-824541257175251747.post-10434598245326678242012-03-11T20:31:00.000-07:002012-03-11T20:31:57.943-07:00Dekati Ulama'<img alt="http://4.bp.blogspot.com/-9UzyX0KCpNY/TuWIcXq1qGI/AAAAAAAAE7E/tonrj_ym42M/s400/P3010044%255B1%255D.JPG" src="http://4.bp.blogspot.com/-9UzyX0KCpNY/TuWIcXq1qGI/AAAAAAAAE7E/tonrj_ym42M/s400/P3010044%255B1%255D.JPG" /><br />
<u><b>Tuan Guru Syeikh Muhammad Nuruddin Marbu al-Banjari al-Makki</b></u><br />
<div class="term-listing-heading"><div class="taxonomy-term vocabulary-penyampai" id="taxonomy-term-5"><div class="content"><div class="taxonomy-term-description"><div style="text-align: justify;"><em>Biodata</em>: Tuan Guru Syeikh Muhammad Nuruddin Bin Hj. Marbu Bin Abdullah Thaiyyib berasal dari Banjar Masin. Dilahirkan di sebuah desa bernama Harus Amuntai pada 1 September 1960 M. Beliau dan keluarganya kemudiannya menetap di tanah suci Makkah pada tahun 1974. Madrasah Shaulathiah adalah tempat beliau menimba ilmu pengetahuan di sana. Pada tahun 1982 beliau menamatkan pengajian di madrasah Shaulathiah dengan keputusan cemerlang (mumtaz). Sepanjang di Makkah beliau banyak mendapatkan ilmu dari tokoh-tokoh Ulama seperti Syeikh Allamah Hasan Masshath yang digelar Syeikul- Ulama rahimahullah, Syeikh al-Allamah Mohd Yasin Al-Fadani yang bergelar Syeikul Hadith wa Musnidud Dunya, Syeikh Ismail Usman Zain yang digelar Al-Faqih Ad-Darrakah dan ramai lagi tokoh-tokoh ulama di Makkah. Pada tahun 1983 beliau melanjutkan pelajaran ke Univ. Al-Azhar As-Syarif Mesir dalam jurusan Syariah Islamiah hingga mendapat ijazah sarjana muda. Kemudian beliau meneruskan lagi pengajian di Maahad ‘Ali Liddirasat al-Islamiah di Zamalik hingga mendapat diploma am "Dirasat Ulya" pada tahun 1990. Di samping mengajar beliau juga menghasilkan kitab-kitab berbahasa Arab serta karya ilmiah dalam berbagai bidang. Beliau telah menghasilkan karangan dan mentahqiq kitab-kitab muktabar tidak kurang dari 50 buah karangan.</div><div style="text-align: justify;"> Sekarang ini, Sheikh Nuruddin sering dijemput di majlis2 ilmu di sekitar Malaysia... Sesiapa yang berkelapangan boleh ikuti majlis ilmu bersama beliau.... </div></div></div></div></div>Mokhtarudinhttp://www.blogger.com/profile/13228132629657525316noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-824541257175251747.post-58445470819572151082012-03-10T02:03:00.000-08:002012-03-10T02:03:06.063-08:00•٠•●❤ MEREKA YANG PERTAMA DI DUNIA ❤●•٠•<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><o:p> </o:p>1. orang yang pertama menulis Bismillah: : Nabi Sulaiman</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">2. orang yang minum air zamzam : Nabi Ismail<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">3. orang yang pertama berkhatan : Nabi Ibrahim<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">4. orang yang pertama diberikan pakaian pada hari qiamat : Nabi Ibrahim<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">5. orang yang pertama dipanggil oleh Allah pada hari qiamat : Nabi Adam<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">6. orang yang pertama mengerjakan saie anatara safa dan marwah : sayyadatina hajar(ibu Nabi Ismail)<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">7. orang yang pertama dibangkitkan pada hari qiamat : Nabi Muhammad SAW<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">8. orang yang pertama menjadi khalifah islam : Abu Bakar As-siddiq<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">9. orang yang pertama menggunakan tarikh hijrah : Umar bin Al-khattab<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">10. orang yang pertama meletakkan jawatan khalifah dalam islam : Al-Hassan bin Ali<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">11. orang yang pertama menyusukan Nabi SAW : Thuwaibah<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">12. orang yang pertama syahid dalam islam dari kalangan lelaki : AL-Harith bin Abi Halah<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">13. orang yang pertama syahid dalam islam dari kalangan wanita : sumayyah binti Khabbat<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">14. orang yang pertama menulis hadis di dalam kitab/lembaran : Abdullah bin amru<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">15. orang yang pertama memanah dalam perjuangan fisabilillah : Saad bin Abi Waqqas<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">16. orang yang pertama menjadi muazzin : Bilal bin Rabbah<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">17. orang yang pertama bersembahyang dengan Rasulullah SAW : Ali bin Abi tholib<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">18. orang yang pertama membuat minbar masjid Nabi SAW : Tamim Ad-dary<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">19. orang yang pertama menghunuskan pedang dalam perjuangan fisabilillah : Az-Zubair bin Al-Awwam<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">20. orang yang pertamna menulis sirah Nabi SAW : Ibban bin Othman bin Affan<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">21. orang yang pertama beriman dengan Nabi SAW : Khadijah binti Khuwailid<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">22. orang yang pertama mengasaskan usul fiqah : Imam syafie<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">23. orang yang pertama membina penjara dalam islam : Ali bin Abi tholib<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">24. orang yang pertama menjadi raja dalam islam : Muawayah bin Abi sufyan<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">25. orang yang pertama membuat perpustakaan awam : Harun Ar-Rasyid<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">26. orang yang pertama mengadakan baitul mal : Umar Al-khattab<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">27. orang yang pertama menghafal Al-quran selepas Rasulullah : Ali bin Abi tholib<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">28. orang yang pertama membina menara di masjidil Haram Mekah : khalifah Abu Ja’afar Al-Mansur<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">29. orang yang pertama digelar Al-Muqry : Mus;ab bin Umair <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">30. orang yang pertama masuk syurga : Nabi Muhammmad SAW <o:p></o:p></div>Mokhtarudinhttp://www.blogger.com/profile/13228132629657525316noreply@blogger.com1